1 SALVA-NOS, SENHOR, porque faltam os homens bons; porque são poucos os fiéis entre os filhos dos homens.
2 Cada um fala com falsidade ao seu próximo; falam com lábios lisonjeiros e coração dobrado.
3 O SENHOR cortará todos os lábios lisonjeiros e a língua que fala soberbamente.
4 Pois dizem: Com a nossa língua prevaleceremos; são nossos os lábios; quem é SENHOR sobre nós?
5 Pela opressão dos pobres, pelo gemido dos necessitados me levantarei agora, diz o SENHOR; porei a salvo aquele para quem eles assopram.
6 As palavras do SENHOR são palavras puras, como prata refinada em fornalha de barro, purificada sete vezes.
7 Tu os guardarás, SENHOR; desta geração os livrarás para sempre.
8 Os ímpios andam por toda parte, quando os mais vis dos filhos dos homens são exaltados.
Há vários estudos disponíveis na internet que apresentam em linhas gerais as características pertinentes à poesia hebraica. A poesia hebraica é composta por várias repetições de idéias, que denominam paralelismo.
Através deste recurso literário o poeta aborda uma idéia, e em seguida, reafirma a primeira idéia utilizando palavras diferentes ou outra idéia equivale para complementar a primeira idéia abordada.
A poesia hebraica é rica em idéias, e quando ela é traduzida estes valores não se perdem, diferente das poesias ocidentais que valorizam as rimas e o ritmo, característica que se perde quando é traduzida em outros idiomas.
Como a poesia hebraica valoriza as idéias, é necessário quando da interpretação dos salmos identificar a idéia base onde todas as outras idéias foram agrupadas e os tipos de paralelismo.
Não apresentaremos aqui os tipos de paralelismo, as suas classificações e os porquês dessas classificações. Trabalharemos somente a idéia que o salmista apresentou e o leitor terá a oportunidade de verificar estes recursos literários em outra oportunidade.
Em outros salmos o salmista Davi clama a Deus utilizando a primeira pessoa do singular "Ó Senhor, não me repreendas na tua ira..." Sl 6: 1. Este salmo é diferente, o salmista clama a Deus utilizando a primeira pessoa do plural: Salva-nos Senhor!
O salmista clama demonstrando que Ele e outras pessoas precisavam da salvação de Deus. Por que ele utilizou a primeira pessoa do plural ao pedir por salvação? A salvação não é individual?
Esta é a idéia base onde todas as outras idéias serão agregadas e o poema composto: Salva- NOS, Senhor.
Em seguida o salmista acrescenta à sua petição (salva-nos), os motivos pelos quais (ele e outras pessoas), a humanidade precisa da salvação de Deus: "... porque faltarem os homens bons".
Se considerarmos que a poesia hebraica é construída de paralelismo, conclui-se que só será suprida a falta de homens bons quando Deus salva-los. O salmista não terminou a oração com uma conclusão, e sim, introduziu um motivo pelo qual a humanidade precisa da salvação de Deus: porque falta de homens bons.
Através destas duas análises iniciais (a poesia hebraica é construída de paralelismo de idéias e que a segunda idéia apresenta um motivo e não uma conclusão), faz-se necessário perguntar: Qual a relação que há entre a salvação de Deus e a bondade do homem?
O salmista apresenta a salvação de Deus como sendo o elemento que concede ao homem a condição de bondade. Ou seja, é o mesmo que: por faltar os homens bons, a salvação de Deus é o que fará aumentar o número dos homens bons. |
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