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A Palavra 'Justificação'
A palavra justificação é de origem latina composta de 'justus' e 'facere' e significa 'fazer justo' em português.
As palavras 'justificado' e 'justiça' são traduções de palavras gregas semelhantes. Temos o verbo dikaiôun que é 'declarar justo', 'justificar'. O substantivo dikaíosis que é 'justificação', 'justiça', e o adjetivo dikaios, que qualifica que é 'justo'.
Uma tradução precisa dos termos que fazem referência à justificação auxilia em muito a interpretação dos escritos de Paulo, porém, só os termos tomados de maneira isolada não revelam a grandeza das idéias centrais que compõe a doutrina da justificação.
Para entendermos a extensão das expressões supracitadas devemos atentar mais para o contexto nas quais elas foram citadas, do que para o significado denotativo da palavra.
Este estudo não se limita a apresentar um trabalho de conclusões. Antes, procuramos apresentar ao leitor o raciocínio que se deve percorrer para chegar às conclusões que apontaremos no decorrer deste estudo.
Aquele que está morto
Em Romanos 3: 7, o apóstolo Paulo estabelece uma relação entre as palavras morto e justificado: "aquele que está morto" também "está justificado" do pecado! Ou seja, a primeira condição (morto) implica na segunda (justificado). Satisfeita a primeira condição a segunda é estabelecida.
Antes de ser feita a declaração "... porque aquele que está morto está justificado do pecado", Paulo enfatiza de maneira contundente a 'morte' daqueles que crêem em Cristo (estão) conforme diz a escritura Rm 6. 1- 6.
Para entendermos precisamente a declaração paulina devemos ter a resposta da seguinte pergunta: Quem está morto?
A resposta está no versículo dois do capítulo seis da carta aos Romanos: Nós, ou seja, Paulo e os cristãos!
Nós, que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele? Rm 6. 2
No versículo acima o apóstolo esclarece aos leitores da carta aos Romanos que todos eles estão mortos para o pecado, ou seja, eles não mais vivem para o pecado.
Efetivamente os cristãos estão mortos: mortos para o pecado.
Caso alguém argumentasse contra esta realidade (mortos para o pecado), Paulo contra argumenta de quatro maneiras diferentes para se fazer compreensível.
a) Os que foram batizados foram batizados na morte de Cristo Rm 6. 3;
b) Pelo batismo na morte todos foram sepultados com Cristo Rm 6. 4;
c) Todos foram plantados juntamente com Cristo, e Rm 6. 5;
d) Uma vez que, todos sabiam que haviam sido crucificados com Cristo
"Pois sabemos isto, que o nosso velho homem foi com ele crucificado..." Rm 6. 6.
Diante dos elementos que foram apresentados restam as seguintes conclusões: vocês estão mortos! "Pois morrestes, e a vossa vida está oculta com Cristo em Deus" Cl 3: 3.
"Ora, se já morremos com Cristo..." Rm 6. 8.
"Assim também vós considerai-vos como mortos para o pecado..." Rm 6. 11.
Quando o apóstolo Paulo diz: 'considerai-vos', não significa simplesmente imaginar como se estivessem mortos para o pecado, antes os cristãos deviam estar cônscios, vivendo esta nova realidade. Paulo não apregoou um 'faz de conta', antes ele anunciou verdades eternas.
Aquele que crê em Cristo vive esta nova realidade em verdade: após encontrar a cruz de Cristo, morreu para o pecado e está efetivamente justificado do pecado.
Observe que a palavra 'considerai' do versículo onze significa 'contar com', 'descansar em'. Aliado ao significado da palavra, está o contexto, que demonstra que os cristãos efetivamente estão mortos para o pecado. |
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